أنوار المدينة المحمدية - نور الاسلام العام http://www.madiny.com/vb// ar Tue, 07 Sep 2010 21:54:22 GMT vBulletin 60 http://madiny.com/vb/mwa2009/ramadhan/misc/rss.jpg أنوار المدينة المحمدية - نور الاسلام العام http://www.madiny.com/vb// مقدمة عن الشكر!! http://www.madiny.com/vb//showthread.php?t=36213&goto=newpost Sun, 05 Sep 2010 22:32:58 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الكلام عن الشكر متفرع وهذه مقدمة يتبعها كلام... بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد
الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكلام عن الشكر متفرع وهذه مقدمة يتبعها كلام عن كيفية الشكر في موضوع مستقل
حتى لايمل الأعزاء من طول الموضوع نسأل الله تعالى جميعا لنا التوفيق لشكر الخالق والمخلوق
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
النقطة المقابلة للكفران، هي شكر الإله، ومفهومها تقدير النعم بالقلب واللسان والعمل، أمّا التي بالقلب فهي معرفة الخالق والتسليم إليه والرضا بعطائه وذكر الاُمور التي تبيّن تقدير وشكر الخالق من قبل المخلوق في مقابل نعمه تبارك وتعالى، أمّا من الناحية العملية فهو وضع النعم والمواهب الإلهية في المكان اللائق والذي خلقها الله تعالى لأجله.
والشكر على نوعين:
1-شكر تكويني :وهو شكر المخلوق للمواهب والنعم التي بحوزته وتحت تسلطه، لتنمو كالشجر والورد والثمرة تكون تحت إشراف الفلاّح الخبير الذي يعرف كيف تثمر الثمار الجيدة، والكفران هو عدم ظهور أثر للمحافظة والمراقبة فيها من قبل الفلاّح.
لذلك فإنّ الذي يستعمل النعم الإلهية في طريق العصيان فقد كفرها تكوينيّاً.
2-شكر تشريعي :وهو أن يقوم الإنسان بشكر الخالق بالقلب واللسان.
الإنسان لا يستطيع أن يؤدّي شكر الخالق ونعمه، لأنّ نفس هذا التوفيق للشكر هو نعمة منه تعالى وهو نفسه يحتاج لشكر آخر، ولذلك جاء في الروايات الإسلامية أنّ أفضل شكر الإنسان هو أظهار العجز عن شكر الله في مقابل نعمه والمعذرة عن ذلك التقصير، لأنّه لا يستطيع أحد أن يؤدّي ما يستحقه الباري تعالى.
القرآن الكريم يشير إلى العين والسمع والعقل لأنهما أهمّ وسيلة للمعرفة الإنسانية فيقول عز وجلنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةوَجَعَلَ لَكُمْ السَّمْعَ وَالاَْبْصَارَ وَالاَْفْئِدَةَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)
والقرآن الكريم أشار في موارد عديدة لوجود هذه الفضيلة (فضيلة الشكر عند الأنبياء العظام)، وأمرهم بالشكر ومرّة يخاطب آل داوود:
يقوله تعالى:(اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِي الشَّكُورُ)
ويقول في مكان آخر أنّ شرط رضا الباري تعالى هو الشكر: (إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللهَ غَنِىٌّ عَنْكُمْ وَلاَ يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ)
الآيات حول الشكر في القرآن الكريم كثيرة وتصل إلى حوالي الـ 70 آية، والجدير بالذكر أنّ صفة الشكور نسبت لله تعالى في سورة النساء الآية 147:
(مَا يَفْعَلُ اللهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكَانَ اللهُ شَاكِراً عَلِيما)
مفهوم الآية يبيّن أنّ الشكر إذا صدر بصورة ومعنى حقيقي فإنّ العذاب الإلهي سيرتفع بالكامل، علاوة على أنّ صفة الشكور نسبت لله تعالى، فإنّ الشكر هو من الصفات المشتركة مع الباري تعالى، والفرق أن الإنسان بوضع النعمة في موضعها السليم يكون قد أدّى شكرها، وفي المقابل يكون شكر الباري تعالى بزيادة المواهب لعباده.
وجاء في بعض الآيات القرآنية أن التوجه والانتباه للنعم الإلهية هو السبب في حثّ الإنسان على الشكر ويكون هو الرادع عن الذنوب، ونقرأ في سورة الأعراف في خطابه للاقوام السابقة، الآية 74(فَاذْكُرُوا آلاَءَ اللهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الاَْرْضِ مُفْسِدِينَ)
وروي عن الإمام الصادق(عليه السلام) أنّه قال:
(ثَلاثٌ لا يَضُرُّ مَعَهُنَّ شَيءٌ، الدُّعـاءُ عِندَ الكَربِ، والاستِغفـارُ عِندَ الذَّنْبِ، والشُّكْرُ عِندَ النِّعمَةِ)
وفي حديث آخر عنه(عليه السلام) أيضاً، أنّ النبي الأكرم(صلى الله عليه وآله) كان في يوم من الأيّام راكباً ناقته وفجأة نزل وسجد خمس سجدات، وعندما قام وركب مركبه، قلت له: يا رسول الله رأيت منك اليوم أمراً لم أره من قبل، فقال: (نِعَمٌ إستَقبَلَني جِبرئِيلُ فَبَشَّرنِي بِبشـارات مِنْ اللهِ عَزَّوَجَلَّ فَسَجَدتُ للهِ شكُراً لِكُلِّ بُشرى)
ونستوحي من هذا الحديث أنّ القادة الإلهيين يؤدّون شكر كل نعمة على حدة مهما استطاعوا.
وروي عن الإمام الصادق(عليه السلام) أنّه أمر بشكر جامع وكامل فقال: (إِذا أَصبَحتَ وَأَمسَيتَ فَقُلْ عَشرَ مَرّات: اللَّهُمَّ مـا أَصبَحتْ بِي مِنْ نِعمَة أو عـافِية مِنْ دِين أو دُنيـا فَمِنكَ وَحدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ، لَكَ الحَمدُ وَلَكَ الشُّكرُ بِهـا عَلَيَّ يـاربَّ حَتّى تَرضى وَبَعدَ الرّضا)وبعدها قال الإمام الصادق(عليه السلام): إنّك إن فعلت ذلك فتكون قد أدّيت شكر النعم التي وافتك في ذلك اليوم
قال الإمام الباقر(عليه السلام): (كَانَ رَسُولُ اللهِ(صلى الله عليه وآله) عِندَ عـائِشة لَيلَتها فَقـالَتْ: يـا رَسُولَ اللهِ لِمَ تَتعَب نَفسَكَ وَقَدْ غَفَرَ اللهُ لَكَ مـا تَقَدمَ مِنْ ذَنبِكَ وَمـا تأَخرَ؟ فَقَالَ: يـا عـائِشة أَلا أَكُونَ عَبدَاً شَكُوراً؟)
ومنه يتبيّن أن الدافع لعبادة الأولياء هو الشكر، ونقلت هذه الجملة كثيراً عن الرسول الأكرم(صلى الله عليه وآله) في أحاديثه المختلفة، وهي (أَفلا أَكُنْ عَبدَاً شَكُوراً) .
في حديث عن هشام بن الأحمر أنّه قال: (كُنتُ أَسِيرُ مَعَ أَبي الحَسن(عليه السلام)(الكاظم) فِي بَعضِ أَطرافِ المَدِينةِ إذ ثَنّى رِجلَهُ عَن دابَّتِهِ فَخَرَّ ساجِداً، فَأَطـالَ وَطـالَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ وَرَكَبَ دابَّتَهُ فَقُلتُ: جُعلتُ فداك قَد أَطلتَ السُّجُودَ؟ فَقالَنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةإنّني ذَكَرتُ نِعمَةً أَنعَمَ اللهُ بِها عَلَيّ فأَحبَبتُ أَنْ أَشكُرَ رَبِّي)
ويعلم من هذه الرواية أنّ الأئمّة(عليهم السلام)، كانوا ملتزمين بأداء الشكر لكل نعمة، وكانوا يوصون مريديهم ومحبّيهم بذلك أيضاً، حيث جاء في الحديث عن الإمام الصادق(عليه السلام) أنّه قال: (إِذا ذَكَرَ أَحَدُكُم نِعمَةَ اللهِ عَزَّوجَلَّ فَليَضَع خَدَّهُ عَلى التُّرابِ شُكراً للهِ، فَإِنْ كانَ راكِباً فَليَنزِل فَليَضَعَ خَدَّهُ عَلَى التُّرابِ، وإِنْ لَم يَكُن يَقدَرُ عَلَى النُّزُولِ للشُّهرَةِ فَليَضَع خَدَّهُ عَلى قَربُوسِه، وإن لَم يَقدر فَليَضَع خَدَّهُ عَلى كَفِّهِ ثُمَّ لِيحمِدَ اللهَ عَلى مـا أَنعَم عَليهِ)
و في حديث عن الإمام الصادق(عليه السلام) أنّه قال لأحد أصحابه واسمه أبو بصير: (إِنَّ الرَّجُلَ مِنكُم لَيشرَبَ الشِّربَةَ مِنَ الماءِ فَيُوجِبُ اللهُ لَهُ بِها الجَنَّةَ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّهُ لَيأَخُذ الإِنـاءَ فَيَضَعهُ عَلى فِيهِ فَيُسمِّي ثُمَّ يَشرَبُ فَيُنَحِّيهِ وهُوَ يَشتَهيهِ، فَيَحمدُ اللهَ، ثُمَّ يَعُودُ فَيَشرَب، ثُمَّ َيُنَحِّيهِ فَيحمُدُ اللهَ، ثُمَّ يَعُودُ فَيَشرَب، ثُمَّ َيُنَحِّيهِ فَيَحمُدُ الله، فَيُوجِبُ اللهُ عَزَّوَجَلَّ لَهُ بِها الجَنَّةَ)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأخلاق في القرآن ]]> نور الاسلام العام سجاد http://www.madiny.com/vb//showthread.php?t=36213 الإستعجال في الصلاة يؤدي إلى الوفاة ..!! http://www.madiny.com/vb//showthread.php?t=36094&goto=newpost Wed, 01 Sep 2010 04:11:14 GMT *اللهم صلى وسلم وزد وبارك على رسول الله وآله الاطهار* *بسم الله الرحمن الرحيم* *اللهم صلى على محمد وآل محمد * *وعجل فرجهم والعن...
اللهم صلى وسلم وزد وبارك على رسول الله وآله الاطهار


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلى على محمد وآل محمد

وعجل فرجهم والعن اعدائهم

قرأت هالموضوع وحبيت انقله لكم للافادة

الإستعجال في الصلاة يؤدي إلى الوفاة ..!!

1-الحركة المفاجئة للعضلات –

خاصة إن اعتمدت في الوضوء

على وضوءالصلاة السابقة –

يؤدي تسريع ضخ الدم من والى الدماغ والقلب ..

مما قد يؤدي إلى اضطراب في الدورة الدموية

وبالتالي جلطة ..

2_الركوع والسجود السريعين

خاصة إذا كان النظر إلى أعلى

قد يؤدي إلى انزلاق القدم للخلف

والسقوط للامام – على الجبهة – ..

مؤديا ارتجاج في المخ

وبتالي غيبوبة ثم وفاة ..

3- مع الزمن يحدث انزلاق لفقرات الظهر

من الانحناء الخاطئ والسريع

أثناء تأدية الركوع والسجود ..

4- إنهاء الصلاة بسرعة

قد يؤدي إلى تمزق في أعصاب الرقبة الحساسة

أو احد عرق الدم فيها ..

سبحان الله سبحان الله...

هذه هي الحكمه من الخشوع

و التأني في الصلاه ..

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
منقووووول
]]> نور الاسلام العام شذى المدينة http://www.madiny.com/vb//showthread.php?t=36094 مابعد الحجب السعودي 100 عنوان لدينا اليكم واحد http://www.madiny.com/vb//showthread.php?t=35979&goto=newpost Fri, 27 Aug 2010 23:35:36 GMT اللهم صل على محمد وال محمد تفضلوا http://www.alawale.com/vb
اللهم صل على محمد وال محمد

تفضلوا


]]> نور الاسلام العام مدني للالأبد http://www.madiny.com/vb//showthread.php?t=35979 ممن اعترض على تنصيب الإمام علي ( عليه السلام ) http://www.madiny.com/vb//showthread.php?t=35970&goto=newpost Fri, 27 Aug 2010 16:32:15 GMT صورة: http://img.tebyan.net/big/1388/09/1261911031682015319312160418424725513531219.jpg ...

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نَصَّب النبي ( صلى الله عليه وآله ) أمير المؤمنين ( عليه السلام ) إماماً في غدير خم على أثر نزول قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيكَ مِنْ رَبِّكَ ) ، ( المائدة : 67 ) .
وبعد التنصيب تحركت قافلة النبوة والإمامة من غدير خم نحو المدينة المنورة ، وسكن قلب النبي ( صلى الله عليه وآله ) واطمأنَّ ، ولكن قريشاً لم تسكن ولم تهدأ ، بل صارت في حالة غليان من الغيظ .
العذاب الواقع :

وقد ورد في أحاديث السنة والشيعة أسماء عديدة لأشخاص اعترضوا على إعلان النبي ( صلى الله عليه وآله ) ولاية علي ( عليه السلام ) في غدير خم ، وكان أغلبهم قرشيون .
و الخلاصة :

أن أحد هؤلاء الأشخاص – أو أكثر من واحد على اختلاف الروايات – اتهمه ( صلى الله عليه وآله ) بأن تنصيب الإمام علي ( عليه السلام ) ولياً على الأمة كان عملاً من عنده ( صلى الله عليه وآله ) ، وليس بأمر من الله تعالى له ، فأخبره ( صلى الله عليه وآله ) أنه ما فعل ذلك إلا بأمر من ربه .
وذهـب المعترض من عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) مُغاضِباً وهو يدعو الله تعالى أن يمطر الله عليه حجارة من السماء إن كان هذا الأمر من عنده .
فرماه الله بحجر من سِجِّيل ، فأهلكه وأحرقه ، وعندها أنزل الله تعالى قوله : ( سَأَلَ سَائِلٌ بِعذَابٍ وَاقِع ) ، (المَعارج : 1 ).
وهذه الحادثة تعني أن الله تعالى استعمل التخويف مع قريش أيضاً ، وذلك لِيعصم رسوله ( صلى الله عليه وآله ) من تكاليف حركة الردة التي قد تُقدِم عليها . ]]> نور الاسلام العام علي الحسيني http://www.madiny.com/vb//showthread.php?t=35970 هل البلاء نعمة والرخاء مصيبة http://www.madiny.com/vb//showthread.php?t=35924&goto=newpost Tue, 24 Aug 2010 03:58:28 GMT عن الامام موسى الكاظم عليه السلام قال : لا تكونوا مؤمنين حتى تكونوا مؤتمنين وحتى تعدوا النعمة والرخاء مصيبة ، وذلك أن الصبر على البلاء أفضل من...
عن الامام موسى الكاظم عليه السلام قال :
لا تكونوا مؤمنين حتى تكونوا مؤتمنين وحتى تعدوا النعمة والرخاء مصيبة ، وذلك أن الصبر على البلاء أفضل من الغفلة عند الرخاء ..
البحار ج79ص129
]]> نور الاسلام العام شذى المدينة http://www.madiny.com/vb//showthread.php?t=35924 وهزي اليك بجذع النخلة!! http://www.madiny.com/vb//showthread.php?t=35911&goto=newpost Mon, 23 Aug 2010 12:02:40 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هناك حالات في عمر الفرد يتعرض فيها لمـأزق...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هناك حالات في عمر الفرد يتعرض فيها لمـأزق أوأكثر فينتظر الفرج يوما بعد يوم أوساعة بعد ساعة وقد يتطلب الأمر نهاية عاجلة لاتحتمل التأخير وقد يطلب من الله تعالى الموت تلك اللحظة
وهذا أمر ليس بالسهل وألطاف الله سبحانه وتعالى لحظية وسريعة متى ماأراد لعبده الفرج وراحة ومنفعة آتية بعد الفرج وهذه نقطة تحتاج لدرجة ايمانية ويقين وسكينة والا قد يكون التصرف غير عقلائي تلك اللحظة
عل كل حال نحن بصدد قراءة متنوعة عن موقف السيدة مريم العذراء عليها السلام وحالتها والتجائها إلى الله سبحانه وتعالى في ساعة حرجة ومشقة والنتيجة التي حصلت عليها وهو موقف نحتاج إلى الاستفادة منه في حياتنا اليومية فقد نتعرض نحن أيضا لمواقف حرجة وصعبة في مختلف زواياالحياة 000
قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم: { فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة } إلى آخر الآية، الإِجاءة إفعال من جاء يُقال: أجاءه وجاء به بمعنى وهو في الآية كناية عن الدفع والإِلجاء، والمخاض والطلق وجع الولادة، وجذع النخلة ساقها، والنسي بفتح النون وكسرها كالوتر والوتر هو الشيء الحقير الذي من شأنه أن ينسى، والمعنى - أنها لما اعتزلت من قومها في مكان بعيد منهم - دفعها وألجأها الطلق إلى جذع نخلة كان هناك لوضع حملها - والتعبير بجذع النخلة دون النخلة مشعر بكونها يابسة غير مخضرّة - وقالت استحياء من الناس يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسياً وشيئاً لا يعبأ به منسياً لا يذكر فلم يقع فيه الناس كما سيقع الناس فيَّ.
، ونسبة الهز إلى الجذع والمساقطة إلى النخلة لا تخلو من إشعار بأن النخلة كانت يابسة وإنما اخضرَّت وأورقت وأثمرت رطباً جنيّاً لساعتها، والرطب هو نضيج البسر، والجنيّ هو المجني وذكر في القاموس - على ما نقل - أن الجني إنما يقال لما جني من ساعته.
وقوله: { قد جعل ربك تحتك سريّاً } السريّ جدول الماء،
قوله تعالى: { فكلي واشربي وقرّي عيناً } قرار العين كناية عن المسرّة يقال: أقرّ الله عليك أي سرَّك، والمعنى فكلي من الرطب الجني الذي تسقط واشربي من السريّ الذي تحتك وكوني على مسرَّة من غير أن تحزني، والتمتع بالأكل والشرب من أمارات السرور والابتهاج فإن المصاب في شغل من التمتع بلذيذ الطعام ومريء الشراب ومصيبته شاغلة، والمعنى: فكلي من الرطب الجنيّ واشربي من السريّ وكوني على مسرَّة - مما حباك الله به - من غير أن تحزني، وأما ما تخافين من تهمة الناس ومساءلتهم فالزمي السكوت ولا تكلمي أحداً فأنا أكفيكهم.(تفسير الميزان)
وفي مجمع البيان قال (وهزي إليك بجذع النخلة } معناه اجذبي إليك بجذع النخلة والباء مزيدة وقال الفراء العرب تقول هزَّه وهزَّ به وقال الإمام الباقر (عليه السلام) لم تستشف النفساء بمثل الرطب ان الله أطعمه مريم في نفاسها) وقالوا إن الجذع كان يابساً لا ثمر عليه إذ لو كان عليه ثمر لهزته من غير أن تؤمر به وكان في الشتاء فصار معجزة بخروج الرطب في غير أوانه وبخروجه دفعة واحدة فإن العادة أن يكون نوراً أولاً ثم يصير بلحاً ثم بسراً وروي أنه لم يكن للجذع رأس فضربته برجلها فأورقت وأثمرت وانتثر عليها الرطب جنياً والشجرة التي لا رأس لها لا تثمر في العادة.
وقيل: إن تلك النخلة كانت برنية. وقيل: كانت عجوة وهو المروي عن أبي عبد الله (عليه السلام)
(فكلي واشربي } أي كلي يا مريم من هذا الرطب واشربي من هذا الماء { وقري عيناً } جاء في التفسير وطيبي نفساً. وقيل: معناه لتقرَّ عينك سروراً بهذا الولد الذي ترين لأن دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة. وقيل: معناه لتسكن عينك سكون سرور برؤيتك ما تحبين
وفي تفسير الصافي للكاشاني قال:
فَنَادَاها مِن تَحْتِهَا } عيسى (عليه السلام) أو جبرئيل وقرىء مِن بالكسر
{ أَلاّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً } جدولاً كذا في الجوامع عن النبي صلّى الله عليه وآله.
وفي المجمع عن الباقر عليه السلام ضرب عيسى برجليه فظهر عين ماء يجري { وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ } واميليه اليك { تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً } طريّاً وقرىء بتخفيف السّين وبضم التاء معه وكسر القاف.
وفي الكافي عن الصادق عليه السلام انّه كان يتخلّل بساتين الكوفة فانتهى الى نخلة فتوضأ عندها ثم ركع وسجد فاُحصِيَت في سجوده خمس مئة تسبيحة ثم استند إلى النخلة فدعا بدعوات ثم قال انّها النخلة التي قال الله جلّ ذكره لمريم { وهُزّي إِليك }
أما تفسير من هدي القرآن يقول فيه آية الله السيد محمد تقي المدرسي
كم طالت الفترة بين حمل مريم و بين مخاضها ؟ هناك أحاديث عديدة : بعضها يقول : ستة أشهر و هو الحديث الأقوى ، و بعضها يقول تسع ساعات ، لأنها حملت في بداية النهار ، و فرغت من حملها في نهايته ، و بعضهم يقول ساعتين - الله أعلم - و انما نحن مع هذه الآية التي تصور لنا حالة صعبة كانت تعيشها مريم (عليها السلام) بحيث ان المخاض يجبرها على أن تلتجىء الى جذع النخلة ، فحينما جاءها المخاض ، لم تجد دارا أو بيتا تلتجىء اليه ، و انما وجدت شيئا واحدا وهو جذع نخلة .
[ وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا ]
في الأحاديث أن مريم رفعت رأسها الى السماء - و قالت يا إلهي في الأيام العادية التي كنت فيها شابة ، ولا أعاني فيها مرض ولا ألم ، كان الطعام ينزل علي من السماء بدون صعوبة ، والآن في هذه الحالة علي أن أهز جذع النخلة حتى تتساقط علي رطبا جنيا ؟! لماذا ؟ فجاءها الوحي أو قال لها عيسى - لا أعلم بالضبط - انه في ذلك اليوم كانت علاقتك فقط بي و ما كنتي تعرفين إلا الله ، أما الآن فقد توزعت علاقتك بين الله و ابنك ، و لذلك لابد أن تهزي جذع النخلة .
و هناك تفسير آخر لهذه الآية و هو : أن على الانسان أن يتحمل صعوبات الحياة ، و من دون التعب لا يحصل الانسان على شيء ، فقسم من التعب عليك ، و القسم الآخر الله سبحانه هو الذي يدبره و يقدره .
(تساقط عليك رطبا جنيا )
في الأحاديث ( إن أفضل ما تطعم النفساء من الأطعمة الرطب ) لأن الرطب يحتوي على كل المواد التي يحتاجها الجسم ، و بنسبة احتياج الجسم ، يقول بعض العلماء ان في التمر 13 مادة حياتية و خمسة أنواع من الفيتامين ، لهذا تطعم المرأة الواضع في بعض الدول التمر لمدة أربعين يوما
وفي تفسير الأمثل قال :
هناك بحث بين المفسّرين في مدّة حمل مريم، بالرغم من أنّه ذكر في القرآن بصورة مخفية ومبهمة، فبعضهم حسبه ساعة واحدة، وآخر تسع ساعات، وثالث ستة أشهر، ورابع سبعة، وآخر ثمانية، وآخر تسعة أشهر كسائر النساء، إِلاّ أن هذا الموضوع ليسَ له ذلك التأثير في هدف هذه القصّة. والرّوايات الواردة في هذا المجال مختلفة أيضاً
ـ لماذا طلبت مريم الموت من الله؟
لا شك أن طلب الموت من الله عمل غير صحيح، إِلاّ أنّه قد تقع حوادث في حياة الإِنسان يصبح فيها طعم الحياة مرّاً، وخاصّة إِذا رأى الإِنسان أهدافه المقدسة أو شرفه وشخصيته مهددة بالخطر، ولا يملك قدرة الدفاع عن نفسه أمامها، وفي مثل هذه الظروف يتمنى الإِنسان الموت للخلاص من العذاب الروحي.
لقد خطرت في ذهن مريم في اللحظات الأُولى هذه الأفكار، وتصورت بأن كل وجودها وكيانها وماء وجهها مهدد بالخطر أمام هؤلاء الناس الجهلاء نتيجة ولادة هذا المولود، وفي هذه اللحظات تمنت الموت، وهذا بحد ذاته دليل على أنّها كانت تحب عفتها وطهارتها وتهتم بهما أكثر من روحها، وتعتبر حفظ ماء وجهها أغلى من حياتها.
إِلاّ أنّ مثل هذه الأفكار ربّما لم تدم إِلاّ لحظات قصيرة جدّاً، ولما رأت ذينك المعجزتين الإِلهيتين ـ إِنبعاث عين الماء، وحمل النخلة اليابسة ـ زالت كل تلك الأفكار عن روحها، وغمر قلبها نور الإِطمئنان الهدوء.
وقد اعتقد الكثيرون أنّ المكان «القصي» هو مدينة «الناصرة» وربّما بقيت
في تلك المدينة بصورة دائماً وقلّما خرجت منها.
ـ سؤال وجواب
يسأل البعض: إِنّ المعجزة إِذا كانت مختصة بالأنبياء والأئمّة(عليهم السلام)، فكيف ظهرت مثل هذه المعجزات لمريم؟
وقد اعتبر بعض المفسّرين ـ حلا لهذا الإِشكال ـ هذه المعاجز جزءاً من معاجز عيسى تحققت كمقدمة، ويعبرون عن ذلك بالإِرهاص.
إِلاّ أنّه لا حاجة لجواب كهذا أبداً، لأنّه لا مانع مطلقاً من ظهور الأُمور الخارقة للعادة لغير الأنبياء والأئمّة، وهذا هو الذي نسميه بالكرامة.
إِنّ المعجزة هي عمل يقترن بالتحدي، وتكون مقترنة بادعاء النّبوة والإِمامة
ـ غذاء مولد للطاقة
إِستفاد المفسّرون ممّا جاء صريحاً في هذه الآيات، أنّ الله سبحانه قد جعل غذاء مريم حين ولادة مولودها الرطب، فهو من أفضل الأغذية للنساء بعد وضع الحمل، وفي الأحاديث الإِسلامية إِشارة صريحة إِلى ذلك أيضاً:
فيروي أمير المؤمنين علي(عليه السلام) عن النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم): «ليكن أول ما تأكل النفساء الرطب، فإِن الله عزَّ وجلّ قال لمريم(عليهما السلام): (وهزي إِليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً)
ويستفاد من آخر الحديث أن تناول هذا الغذاء لا يؤثر ويفيد الأُم فقط، بل إِنّه سيؤثر حتى في لبنها، وحتى أن بعض الرّوايات تؤكّد على أن أفضل غذاء ودواء للحامل هو الرطب: «ما تأكل الحامل من شيء ولا تتداوى به أفضل من الرطب».
ِلاّ أن من المسلّم أن الإِعتدال والتوسط في كل شيء يجب أن يراعى حتى في هذه المسألة، كما يستفاد ذلك من بعض الرّوايات الواردة في هذا المجال. ويستفاد أيضاً أنّ الرطب إِن لم يكن موجوداً، فلا بأس بأكل التمر المتعارف.
يقول علماء التغذية: إِنّ السكر الكثير الموجود في التمر من أصح السكريات وأسلمها، وحتى المبتلين بمرض السكر فإِنّهم يستطيعون تناول التمر.
ويقول هؤلاء العلماء: إنّ في التمر (13) مادة حيوية، واكتشفوا خمسة أنواع من الفيتامينات، جمعها التمر وأظهرها على هيئة مصدر غذائي غني، ونحن نعلم أن النساء في مثل هذه الأوضاع بحاجة شديدة إِلى غذاء يولد الطاقة ومليء بالفيتامينات.
لقد ثبتت أهمية التمر بتقدم علم الطب، ففي التمر يوجد «الكالسيوم»، وهو عامل مهم في تقوية العظام، وكذلك يوجد «الفسفور» وهو من العناصر الأساسية في تكوين المخ، ويمنع من ضعف الأعصاب والتعب، وكذلك يوجد «البوتاسيوم» الذي يسبب فقدانه في قرحة المعدة ]]> نور الاسلام العام سجاد http://www.madiny.com/vb//showthread.php?t=35911 {واجعل لي لسان صدق في الآخرين} http://www.madiny.com/vb//showthread.php?t=35850&goto=newpost Sat, 21 Aug 2010 03:52:06 GMT
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم

قال تعالى: (واجعل لي لسان صدق في الآخرين). [الآية:84] الشعراء

قال في مجمع البيان: اي ثناء حسنا في آخر الامم، وذكراً جميلاً وقبولاً عاماً في الذين يأتون بعدي الى يوم القيامة، والعرب تضع اللسان موضع القول على الاستعارة؛ لان القول يكون بها، ويقولون: جاءني لساني فلان، اي: مدحه وذمه،

قال
اني أتتني لساناً لا أسر بها * من علو لا عجب منها ولا سخر

وقيل: ان معناه واجعل لي ولد صدق في آخر الامم يدعو الى الله ويقوم بالحق، وهو محمد ـ صلى الله عليه وآله ـ(1) انتهى.
والمراد بالصدق في مقام استعمال الآية الشريفة في الادعية مطلق الجودة والحسن، لا الصدق في الحديث، وان كان أصله ذلك؛ لان الصدق في الحديث مستحسن جيد عندهم، حتى صاروا يستعملونه في مطلق الجودة، فيقال: رجل صدق، وقدم صدق، ومقعد صدق، ومعنى كل ذلك جيد مستحسن.
وقال الرضي: والاضافة في نحو رجل صدق للملابسة، وهم كثيراً ما يضيفون الموصوف الى مصدر الصفة، نحو خير السوء، اي: الخير السيء.


منقول


(1) مجمع البيان : 4 / 194 .
الدررالملتقطة : العلامة محمد اسماعيل بن الحسين بن محمد رضا المازندراني الخواجوئي ]]> نور الاسلام العام شذى المدينة http://www.madiny.com/vb//showthread.php?t=35850 الثَّقَلان http://www.madiny.com/vb//showthread.php?t=35849&goto=newpost Sat, 21 Aug 2010 03:42:01 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته _ الثَّقَلان_ وردت كلمة «الثَّقَلان»...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الثَّقَلان


وردت كلمة «الثَّقَلان» في القرآن الكريم بمعنى الجنّ والإنس، سُمِّيا بذلك لأنّهما كالثَّقَل للأرض وعليها، أو لفضلهما على سائر الحيوانات بالتمييز (1). قال تعالى: ( سَنَفْرُغُ لكم أيُّها الثَّقَلان ) (2).
أمّا في كتب الحديث والتفسير واللغة، فقد استُعمل هذا التعبير أيضاً في معنى آخر هو: القرآن والعترة، إذ سمّاها النبيّ الأكرم صلّى الله عليه وآله ثقلَين، إعظاماً لقدْرهما وتفخيماً لشأنهما، أو لأنّ الأخذ بهما ثقيل، والعمل بهما ثقيل (3)، والعرب تقول لكلّ شيءٍ نفيس خطير قصون «ثَقَل»، فوظّفَ النبيُّ صلّى الله عليه وآله هذا اللفظَ للدلالة على القرآن والعترة. وقد ورد في حديث الثقلين المعروف المتواتر الذي رواه علماء المسلمين أنّ النبيّ الأكرم صلّى الله عليه وآله قال غير مرّة:
«إنّي تاركٌ فيكم الثَّقلَين: كتابَ الله، وعترتي أهلَ بيتي» (4).
والثَّقَل الأكبر يُراد به الكتاب، والثقل الأصغر: العترة عليهم السّلام (5).
وفي حديثه صلّى الله عليه وآله: إنّ لكلّ نبيّ أهلاً وثقلاً، وهؤلاء ـ يعني عليّاً وفاطمة والحسن والحسين عليهم السّلام ـ أهلُ بيتي وثقلي (6).


منقول
]]> نور الاسلام العام شذى المدينة http://www.madiny.com/vb//showthread.php?t=35849 (ومن عصاني فإنّك غفور رحيم) http://www.madiny.com/vb//showthread.php?t=35848&goto=newpost Sat, 21 Aug 2010 03:37:04 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم* *اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين* *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته* *قال تعالى (رَبِّ إِنَّهُنَّ...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


قال تعالى (رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِى فَإِنَّهُ مِنِّى وَمَنْ عَصَانِى فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) 36 إبراهيم

في الحقيقة إنّ إبراهيم (عليه السلام) أراد بهذه العبارة أن يقول لله تعالى: إنّه حتّى لو إنحرف أبنائي عن مسيرة التوحيد واتّجهوا إلى عبادة الأصنام فإنّهم ليسوا منّي، ولو كان غيرهم في مسيرة التوحيد فهم أبنائي وإخواني.

إنّ تعبير إبراهيم المؤدّب والعطوف جدير بالملاحظة، فهو لم يقل: ومن عصاني فإنّه ليس منّي وساُعاقبه عقاباً شديداً، بل يقول: (ومن عصاني فإنّك غفور رحيم).

من هم أتباع إبراهيم؟
قرأنا في الآيات أنّ إبراهيم قال: (فمن تبعني فإنّه منّي) فهل أنّ أتباع إبراهيم من كان في عصره فقط، أم الذين كانوا على دينه في العصور اللاحقة، أو يشمل كلّ الموحدين والمؤمنين في العالم - بإعتبار إبراهيم (عليه السلام) مثالا في التوحيد ومحطّماً للأصنام ـ؟
نستفيد من الآيات القرآنية - ومن ضمنها الآية 78 من سورة الحج - أنّ دعاء إبراهيم يشمل جميع الموحدين والمجاهدين في طريق التوحيد.
ويؤيّد هذا التّفسير ما ورد عن أهل البيت (عليهم السلام) أيضاً: فعن الباقر (عليه السلام) قال "من أحبّنا فهو منّا أهل البيت.
قلت، جعلت فداك: منكم؟ قال منّا والله، أما سمعت قول إبراهيم (من تبعني فإنّه منّي)"(2).
ويوضّح هذا الحديث صيرورة الفرد من أهل البيت معنوياً إن سار على خطّهم وتابع منهجهم.
وعن الإمام علي (عليه السلام) قال: "نحن آل إبراهيم، أفترغبون عن ملّة إبراهيم! وقد قال الله تعالى: (فمن تبعني فإنّه منّي)".

منقول

تفسير الأمثل في كتاب الله المنزل
]]> نور الاسلام العام شذى المدينة http://www.madiny.com/vb//showthread.php?t=35848 أسَرِآرُ آيُة الكَرٌسٍـيً http://www.madiny.com/vb//showthread.php?t=35777&goto=newpost Wed, 18 Aug 2010 22:48:37 GMT بسم الله الرحـ م ـن الرح’ـيم اللهم صلي على م ـحمد وآل محـ م ـد *( **أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم** ) **اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ... بسم الله الرحـ م ـن الرح’ـيم
اللهم صلي على م ـحمد وآل محـ م ـد

( أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم )

اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِييَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا! شَاء وَسِعَ
كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
لماذا هي سيدة آي القران ؟
· هي القاعدة الأساسية للدين لما فيها من توحيد خالص.
· وهى أشرف آية في القرآن.
· بها خمسون كلمة ... وفى كل كلمة خمسون بركة.
· وهى تعدل ثلث القرآن.
· هي آية جمعت أكثر من 17 أسم من أسماء الله الحسنى.
متى نزلت ؟
· نزلت ليلاً.
· ولما نزلت خر كل صنم في الدنيا.
· وكذلك خر كل ملك في الدنيا، وسقطت التيجان عن رءوسهم.
· وهربت الشياطين.
لماذا سميت أية الكرسي ؟
· الكرسي هو أساس الحكم وهو رمز الملك.
· وهى الدالة على الألوهية المطلقة .
· رفعها الله في بدايتها باسمه ( الله ) وفى نهايتها باسمه ( العلى العظيم)
· وهى ترفع معها كل من تعلق بها واستمسك بها ...
· ومن حفظها حفظته ورفعته معها إلى أعلى مقام وأسمى منزلة.
ماذا قال عنها رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ؟
( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ لَهَا لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ تُقَدِّسُ الْمَلِكَ عِنْدَ سَاقِ الْعَرْشِ )
لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامٌ وَإِنَّ سَنَامَ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَفِيهَا آيَةٌ هِيَ سَيِّدَةُ آيِ الْقُرْآنِ هِيَ آيَةُ الْكُرْسِيِّ
هل تعلم فضل أية الكرسي ؟
هذه آية أنزلها الله جل ذكره وجعل ثوابها لقارئها عاجلاً واجلاً
فأما في العاجل
· لمن قرأها فى زوايا بيته الأربع تكون للبيت حارسه وتخرج منه الشيطان.
· لمن قرأها ليلا خرج الشيطان من البيت ولا يدخله حتى يصبح و آمنه الله على نفسه.
و هي لمن قرأها...
في الفراش قبل النوم لنفسه أو لأولاده يحفظهم الله لا يقربهم شيطان حتى يصبحوا ويبعد عنهمالكوابيس والأحلام المزعجة.
أما فى الآجل
لمن قرأها دبر كل صلاة يتولى قبض روحه الله ذو الجلال والإكرام.
------------
( الله )

هو اسم الذات العليا ويقال أنه الاسم الأعظم.
وكل الأسماء تابعه إليه على سبيل الوصف ( ولله الأسماء الحسنى)
اسم يتحدى بها الله أن يُسمى به سواه.
( لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ )
هي شهادة منا بالتوحيد الخالص ومحلها القلب.
ولقد أرسل الله جميع الأنبياء عليهم السلام برسالة التوحيد.
جاء النفي في الأول حتى نتخلى عن الكفر والشرك وننظف قلبنا من جميع الآفات لكي توضع كلمة اللهعلى أساس صحيح طاهر خالي من الدنس.
كل حركة في الحياة تؤدى إلى عمار الأرض فهى عبادة والإيمان القوى يثبت أقوال المؤمن وأفعاله فلاتهتز بعد ذلك مع تقلبات الحياة.
------------ ---
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
اللهم ارحم المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات
-----------
انشرها:ولك أجرها في الأولى على عدد ما هو مذكور فيه
والثانيه على كل مسلم ومسلمه ومؤمن ومؤمنه لك اجر
لن تخسر شيئا
فقط ستخسر اجرا كان من الممكن ان تكسبه لو لم تنشرها
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبيعلى دينك و طاعتك
يارب من فتح رسالتي وقرأها إفتح عليه بركات رزق من السماءوالأرض..
ومن نشرها بين العباد فلا تحرمه جنتك بغير حساب ولا سابقة عذاب
اللهم ارزقني وييسر لي امري وكل من قراها يارب العالمين


رجاء لوجه الله أقرأها قبل أن تمسحها
انظر إلى رحمة الله بك واستحي منه

انظر إلى رحمة الله بك لتتعلم الحياء ، وانظر إلى لطفه بك وحرصه عليك ، يقول الله فى الحديث القدسى:

' إنى والإنس والجن في نبأ عظيم، أخلق ويعبد غيري، أرزق ويشكر سواى، خيري إلى العباد نازل وشرهم إلىّ صاعد، أتودد إليهم بالنعم وأنا الغنى عنهم! ويتبغضون إلىّ بالمعاصى وهم أفقر ما يكونون إلى، أهل ذكرى أهل مجالستى، من أراد أن يجالسنى فليذكرنى، أهل طاعتى أهل محبتى، أهل معصيتى لا أقنطهم من رحمتى، إن تابوا إلى فأنا حبيبهم، وإن أبوا فأنا طبيبهم، أبتليهم بالمصائب لأطهرهم من المعايب، من أتانى منهم تائباً تلقيته من بعيد، ومن أعرض عنى ناديته من قريب، أقول له: أين تذهب؟ ألك رب سواى، الحسنة عندى بعشرة أمثالها وأزيد، والسيئة عندى بمثلها وأعفو، وعزتى وجلالى لو استغفرونى منها لغفرتها لهم' .



بحفظ الرح ـمن




نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
</B></B></I> ]]> نور الاسلام العام محبة اهل البيت http://www.madiny.com/vb//showthread.php?t=35777 صلاة الفجر تحمي من الإصابة بالسرطان والأزمات القلبية http://www.madiny.com/vb//showthread.php?t=35641&goto=newpost Sun, 15 Aug 2010 06:26:43 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِ على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم يارب المركز القومي للبحوث: صلاة الفجر تحمي من الإصابة...
بسم الله الرحمن الرحيم
 اللهم صلِ على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم يارب
المركز القومي للبحوث:

صلاة الفجر تحمي من الإصابة بالسرطان والأزمات القلبية
أكدت الدراسات التي أجراها علماء بالمركز القومي للبحوث ان صلاة الفجر في وقتها تؤدي إلي تنشيط عمل الخلايا بجسم الإنسان وتمنع انقسامها بصورة شاذة والذي يترتب عليه الإصابة بالأورام السرطانية..أشار الدكتور سعيد شلبي استاذ الباطنة والكبد بالمركز إلي أن الابحاث اكدت أيضا ان صلاة الفجر في وقتها تساعد في الحماية من التعرض للأزمات القلبية وتنظم عمل الهرمونات بالجسم والدورة الدموية. نظراً لأن اعضاء الجسم تكون في قمة نشاطها عند توقيت صلاة الفجر..ويزداد افراز الهرمونات خاصة الادرينالين الذي ينشط جميع اعضاء الجسم ويحميها من الأورام في الخامسة صباحا ويعمل علي تنشيط جميع اعضاء الجسم.
أضاف أن هواء الفجر النقي يحمل كمية كبيرة من الأكسجين يؤدي إلي تنشيط القلب ويقلل من انقباض الأوعية الدموية المسبب لارتفاع الضغط وينظم عمل الهرمومات مما يساعد في زيادة نسبة السكر اللازم لتنشيط أداء المخ والخلايا العصبية وما يتبع ذلك من تحسن في الذاكرة.








 منقول للفائدة
]]> نور الاسلام العام شذى المدينة http://www.madiny.com/vb//showthread.php?t=35641 أفلا يتدبرون القرآن000 http://www.madiny.com/vb//showthread.php?t=35631&goto=newpost Sat, 14 Aug 2010 23:38:31 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته التدبر: هو النظر في عواقب الأمور. وأصله...
بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وآل محمد
الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التدبر: هو النظر في عواقب الأمور. وأصله الدبر. والتدابر: التقاطع، لأن كل واحد يولي الآخر دبره، بعداوته له. ودبر القوم يدبرون دباراً: إذا هلكوا، لأنهم يذهبون في جهة الادبار عن الغرض. وادبر القوم: إذا ولى أمرهم عن الرشد. والدبر: النحل. والدبر: المال الكثير. والتدبير: اصلاح الامر لعاقبة. وفي الحديث (لا تدابروا )أي لا تكونوا أعداء.
- التدبر في آيات القرآن
التدبر هو الوقوف عند الآية، واجالة النظر فيها، وما تنطوي عليــه من ابعاد فكريـة واجتماعية وسياسية وخلاقية. فلا ينبغي ان تكون تلاوة آيات القرآن الكريم مجرد قراءة عابرة. فمن الضروري للانسان المسلـم الذي يريد التسلح بالقـرآن مـن خلال تقوية ايمانه، ان يتلو كتاب الله بامعان وتوجه. فلا بد من ان تنسجم مع خطاب الله سبحانـه وحديثه معنــا، لكي تطمئن بـه قلوبنـا، وتنـزل السكينة على ارواحنا ونفوسنــا. فبالقرآن يصيــر الانسان الى القناعــة، وبه يمتلئ سعادة وراحـة روحية ومعنويــة.

ان تدبر القرآن يزوّد المؤمن بالبصيرة، فيفهم الحياة بافضل وجه، ويميّز الجيد فيها عن السيء، والطيب من الخبيث، ولا ينخدع بالمظاهر الجوفاء. فلابد من فهم القرآن والانسجام معه، وان لا نوحي الى انفسنا باننا دون مستوى فهم القرآن. صحيح ان بعض الآيات تحتاج الى مراجعة التفاسير لفهم مغزاها، ولكن القرآن على العموم واضح المعنى، سهل الفهم، وهو نفسه يؤكد على هذه الحقيقة قائلاً : { وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُدَّكِرٍ } (القمر / 17)ولذلك فان من يفتح قلبه للقرآن، سيفهمه باذن الله تعالى، وسيمنحه الهاماً خاصاً يفهم به لغة القرآن( آية الله السيد محمد تقي المدرسي)
- قوله تعالى: { أفلا يتدبرون القرآن } الآية تحضيض في صورة الاستفهام. التدبر هو أخذ الشيء بعد الشيء، وهو في مورد الآية التأمل في الآية عقيب الآية أو التأمل بعد التأمل في الآية، لكن لما كان الغرض بيان أن القرآن لا اختلاف فيه، وذلك إنما يكون بين أزيد من آية واحدة كان المعنى الأول أعني التأمل في الآية عقيب الآية هو العمدة وإن كان ذلك لا ينفي المعنى الثاني أيضاً.
فالمراد ترغيبهم أن يتدبروا في الآيات القرآنية، ويراجعوا في كل حكم نازل أو حكمة مبينة أو قصة أو عظة أو غير ذلك، جميع الآيات المرتبطة به مما نزلت مكيتها ومدنيتها، ومحكمها ومتشابهها، ويضموا البعض إلى البعض حتى يظهر لهم أنه لا اختلاف بينها، فالآيات يصدق قديمها حديثها، ويشهد بعضها على بعض من غير أن يكون بينها أي اختلاف مفروض: لا اختلاف التناقض بأن ينفي بعضها بعضاً أو يتدافعا، ولا اختلاف التفاوت بأن يتفاوت الآيتان من حيث تشابه البيان أو متانة المعاني والمقاصد بكون البعض أحكم بياناً وأشد ركناً من بعض كتاباً متشابهاً مثاني تقشعر منه الجلود. فارتفاع هذه الاختلافات من القرآن يهديهم إلى أنه كتاب منزل من الله، وليس من عند غيره، إذ لو كان من عند غيره لم يسلم من كثرة الاختلاف، وذلك أن غيره تعالى من هذه الموجودات الكونية - ولا سيما الإنسان الذي يرتاب أهل الريب أنه من كلامه - كلها موضوعة بحسب الكينونة الوجودية وطبيعة الكون على التحرك والتغير والتكامل، فما من واحد منها إلا أن امتداد زمان وجوده مختلف الأطراف، متفاوت الحالات. (صاحب تفسير الميزان)
قال الامام الصادق: (عليكم بتلاوة القرآن، فإن درجات الجنة على عدد آيات القرآن، فإذا كان يوم القيامة يقال لقارئ القرآن: إقرأ وارق، فكلما قرأ آية رقى درجة).
و قول اسحق بن عمار للإمام الصادق (عليه السلام): (جعلت فداك إني أحفظ القرآن عن ظهر قلبي فأقرأه عن ظهر قلبي أفضل أو أنظر في المصحف قال: فقال لي: لا، بل اقرأه وانظر في المصحف فهو أفضل. أما علمت أن النظر في المصحف عبادة)؟. وقال: (من قرأ القرآن في المصحف متع ببصره، وخفف عن والديه وإن كانا كافرين)
ومنها: عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: (القرآن عهد الله إلى خلقه، فقد ينبغي للمرء المسلم أن ينظر في عهده، وأن يقرأ منه في كل يوم خمسين آية)
ففي الكافي بإسناده عن الزهري، قال: سمعت الإمام علي بن الحسين (عليه السلام) يقول: (آيات القرآن خزائن فكلما فتحت خزينة ينبغي لك أن تنظر ما فيها)

وفي تفسير الامثل ( أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير اللّه لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ( خلو القرآن من الاختلاف دليل حي على اعجازه : هـذه الاية تخاطب المنافقين وسائر الذين يرتابون من حقيقة القرآن المجيد, وتطلب منهم - بصيغة الـسؤال -ان يحققوا في خصائص القرآن ليعرفوا بانفسهم ان القرآن وحي منزل , ولو لم يكن كذلك لكثر فيه التناقص والاختلاف , واذا تحقق لديهم عدم وجود الاختلاف , فعليهم ان يذعنوا انه وحي من اللّه تعالى .
والتدبر من مادة دبر وهو مؤخر الشي ء وعاقبته والتدبر المطلوب في هذه الآية هو البحث عن نـتـائج آثـارالـشي ء, والفرق بين التدبر والتفكر هو ان الاخير يعني التحقيق في علل وخصائص الموجود, اما التدبر فهو التحقيق في نتائجه وآثاره .
ونستدل من هذه الاية على عدة أمور:
1 - ان الـنـاس مـكـلـفـون بـالـبحث والتحقيق في أصول الدين والمسائل المشابهة لها, مثل صدق دعوى النبي (صلى الله عليه وآله ), وحقانية القرآن , وان يتجنبوا التقليد والمحاكاة في مثل هذه الحالات .
2 - ان الـقـرآن - خـلافا لما يظن البعض - قابل للفهم والادراك للجميع , ولو كان على غير هذه الصورة لما امراللّه بالتدبر فيه .
3 - احـد الأدلـة الـتي تثبت ان القرآن حق , وانه منزل من اللّه الحكيم العليم خلوه المطلق من كل تناقض اواختلاف .
ولتوضيح هذه الحقيقة نقول : الـجـوانـب الـروحية للانسان تتغير باستمرار, قانون التكامل - في الظروف العادية الخالية من الاوضاع الاستثنائية - يستوعب الانسان وجوانبه الروحية وافكاره , وبمرور الايام يتغير بموجب هذا القانون كلام الانسان وفكره واحاديثه .
لو امعنا النظر فيما يكتبه الكتاب , لما وجدنا مؤلفات الكاتب الواحد على نمط واحد, بل ان بداية كل كتاب تختلف ايضا عن نهايته .
هـذا التغيير يزداد سرعة حين يعيش الانسان في خضم احداث كبرى كالتي تصاحب ارساء قواعد ثـورة فـكـريـة واجتماعية وعقائدية شاملة , الشخص الذي يعيش مثل هذه التحولات الاجتماعية الـكـبـرى لا يستطيع ان يسيطرعلى وحدة كلامه , ولا يمكنه ان يوجد انسجاما كاملا في اقواله , خاصة اذا كان هذا الشخص غير متعلم , وكان ناشئا في بيئة اجتماعية متخلفة .
والـقرآن كتاب نزل خلال مدة (23) عاما بحسب ما يحتاجه الناس من تربية وتوجيه في الظروف الـمـخـتلفة ,وموضوعات القرآن متنوعة , فهو لا يشبه كتابا عاديا متخصصا في بحث اجتماعي او سـيـاسي او فلسفي او حقوقي او تاريخي , بل هو يتحدث تارة عن التوحيد واسرار الخليقة , وتارة يـطـرح الـقـوانين والاحكام والاداب والسنن ,وتارة يقص علينا اخبار الامم السابقة , وتارة يتناول المواعظ والنصائح والعبادات وارتباط العبد بخالقه
. وكما يقول (غوستاف لوبون ): القرآن - كتاب المسلمين السماوي - لا يقتصر على التعاليم الدينية , بل يتناول - ايضا - الاحكام السياسية والاجتماعية للمسلمين .
مـثـل هـذا الـكـتـاب - بـهذه الخصائص - لا يمكن ان يكون - عادة - خاليا من التناقض والتضاد والاخـتـلاف والتارجح , اما حين نرى هذا الكتاب - مع كل ذلك - متناسقا متوازنا في آياته خاليا من كـل تـضاد واختلاف نستطيع ان نفهم - بوضوح - ان هذا الكتاب ليس وليد فكر بشري , بل هو من قبل اللّه تعالى , كما تذكر الاية الكريمة اعلاه .
</b></i>




]]> نور الاسلام العام سجاد http://www.madiny.com/vb//showthread.php?t=35631 ربما تحتاجها يوم القيامة http://www.madiny.com/vb//showthread.php?t=35546&goto=newpost Thu, 12 Aug 2010 02:36:39 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد العفو والتسامح *فما الدنيا الا ثواني معدوده فاذا فات الاوان واغلق باب التوبه سوف * *نكون من...
بسم الله الرحمن الرحيم
 اللهم صل على محمد وآل محمد



 العفو والتسامح
 فما الدنيا الا ثواني معدوده فاذا فات الاوان واغلق باب التوبه سوف
نكون من الخاسرين فكل منا يحتاج ولو حسنه واحده فقط يرفع بها رصيد حسناته,,,,,,, اتمنى لي ولكم حياه هانئه والفوز بالاخره,,, اغتنموا دنياكم واعملوا لاخرتكـــم...
 تخيل أنك في يوم القيامة , ,
 والخلائق موقوفون للحساب . . .
 و حان وقت الفصل بينهم
 وبينما أهل الجنة ذاهبون إليها متشوقون ...
 وأهل النارإليها يساقون ...
 وجدت نفسك في مكان ربما لم تتخيل نفسك فيه ..!
 أو تفكر حتى فيه كثيراً وأنت في الدنيا..
 أتدري أين أنت الآن ؟؟
إنك على الأعراف ....... نعم لقد تساوت حسناتك وسيئاتك
 وبقيت في هذا المكان
 حتى يفصل الله عز وجل في أمرك .
تخيل نفسك ...
وأنت تقف تنظر لأهل الجنة وهم ينعمون وتتمنى أنك كنت معهم ..!
 وأهل النار في السموم والزقوم
وتدعو الله عزوجل أن لا يجعل مصيرك معهم...
 ماذا كان ينقصك لتدخل الجنة ؟؟
أتدري ماذا كان ينقصك ؟
إنه شئ بسيط جداً
إنها حسنة واحدة فقط ....... ماذا ؟
 نعم والله ...
 (حسنة واحدة فقط )
 نعم..
أتذكر يوم مررت على جيرانك ولم تلقِ عليهم السلام ؟
 ليتك سلمت عليهم .. كنت ستكسب حسنة تحتاجها الآن بشدة
أتذكر يوم مررت على زميل لك ولم تتبسم في وجهه ؟
ليتك تبسمت فتبسمك في وجه أخيك صدقه ...
 أتذكر يوم وجدت أذى ملقى على الطريق ولم تزله ؟
ليتك أزلته فإزالة الأذى من الطريق شعبة من الإيمان..
أتذكر يوم كنت جالساً تضيع الوقت في أي شئ ؟
 ليتك جلست تذكر الله ...
أتذكر... أتذكر ... أتذكر... أتذكر.... أتذكر....
وهكذا ضيعت على نفسك
 ليست حسنة واحدة بل .... آلاف الحسنات
التي كانت كفيلة بأن لا تجعلك تقف مثل هذا الموقف
فلتقف الآن مع نفسك وقفة جادة
 ولا تضيع ولو حسنة واحدة
 ربما تندم عليها كثيراً فيما بعد ..

منقول
]]> نور الاسلام العام شذى المدينة http://www.madiny.com/vb//showthread.php?t=35546 الدماغ يتعلم حتى اثناء النوم ! { إعجاز قرآني } http://www.madiny.com/vb//showthread.php?t=35504&goto=newpost Tue, 10 Aug 2010 19:16:32 GMT _حقيقة علمية مذهلة_ إذا نام أحدنا بمعدل 8 ساعات كل يوم، فهذا يعني أنه يمضي ثلث عمره في النوم، بل إن أكثر شيء نصرف فيه الوقت هو النوم! ...
حقيقة علمية مذهلة




 إذا نام أحدنا بمعدل 8 ساعات كل يوم، فهذا يعني أنه يمضي ثلث عمره في النوم، بل إن أكثر شيء نصرف فيه الوقت هو النوم!


 ولكن هل يعني أن النوم لا فائدة منه؟ أم أنه آية من آيات الله تعالى عندما قال: (وَمِنْ آَيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ) [الروم: 23].


إذن النوم سواء كان في الليل أو في النهار فهو آية أي معجزة من معجزات الله التي ينبغي علينا أن نتفكر فيها.


 وانظر معي كيف ختمت الآية بكلمة: (يَسْمَعُونَ) وكأن هنالك علاقة بين حاسة السمع وبين عملية النوم، وهذا ما أثبته العلماء بالصورة الحيةَّ!


 فقد قام أحد العلماء بمراقبة أشخاص أثناء نومهم، وقام بتصوير دماغ كل منهم بطريقة المسح بالرنين المغنطيسي، وقد وجد أن الدماغ ينشط أثناء النوم! ثم قام بقراءة بعض المعلومات على هؤلاء النائمين، وكانت المفاجأة أنه وجد استجابة من الدماغ لما يقرأه، إذن عملية التعلم تحدث مع العلم أن الإنسان نائم، ولكن ما هو التفسير العلمي لهذه الظاهرة الغريبة؟



 بل إن الأبحاث الجديدة على الدماغ وفي علم النوم بينت أن الدماغ لا يهدأ حتى وهو نائم، بل إن الدماغ يقوم بتثبيت المعلومات التي تعلمها في النهار يثبتها أثناء النوم، فسبحان الله!



 بينت الصور الملتقطة الدماغ أثناء النوم، أن الدماغ يقوم بنشاطات العلم والتذكر وتثبيت الحفظ أثناء النوم، ولذلك يقوم العلماء اليوم بابتكار طريقة جديدة للحفظ أثناء النوم، فهل نسبقهم ونستفيد من هذه الطريقة التي سخرها الله لنا في حفظ القرآن؟ مصدر المعلومة: جامعة هارفارد الأمريكية.




 وقد وجدتُ فوائد كثيرة لاستماع القرآن وخصوصاً أثناء النوم

 إن السماع المتكرر للآيات يعطي الفوائد التالية والمؤكدة:

 - زيادة في مناعة الجسم.

 - زيادة في القدرة على الإبداع.

 - زيادة القدرة على التركيز.

 - علاج أمراض مزمنة ومستعصية.

 - تغيير ملموس في السلوك والقدرة على التعامل مع الآخرين وكسب ثقتهم.

 - الهدوء النفسي وعلاج التوتر العصبي.

 - علاج الانفعالات والغضب وسرعة التهور.

 - القدرة على اتخاذ القرارات السليمة.

 - سوف تنسى أي شيء له علاقة بالخوف أو التردد أو القلق.

 - تطوير الشخصية والحصول على شخصية أقوى.

 - علاج لكثير من الأمراض العادية مثل التحسس والرشح والزكام والصداع.

 - تحسن القدرة على النطق وسرعة الكلام.

 - وقاية من أمراض خبيثة كالسرطان وغيره.

 - تغير في العادات السيئة مثل الإفراط في الطعام وترك الدخان.




( سبحانك ربي ما خلقت هذا باطلا)..


 منقووول

 ]]> نور الاسلام العام شذى المدينة http://www.madiny.com/vb//showthread.php?t=35504 فلا اقتحم العقبة*وماأدراك مالعقبة00؟؟ http://www.madiny.com/vb//showthread.php?t=35502&goto=newpost Tue, 10 Aug 2010 18:49:40 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه... بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد
الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه الكريم في سورة البلد:(فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ *وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ *أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ *يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ *أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ)
قال الشيخ المفيد - رحمه الله في كتابه تصحيح اعتقاد الإمامية : العقبات عبارة عن الأعمال الواجبات والمسألة عنها والمواقفة عليها ، وليس المراد بها جبال في الأرض تقطع وإنما هي الأعمال شبهت بالعقبات ، وجعل الوصف لما يلحق الإنسان في تخلصه من تقصيره في طاعة الله تعالى كالعقبة التي يجهد صعودها وقطعها. فسمى سبحانه الأعمال التي كلفها العبد عقبات تشبيها لها بالعقبات والجبال لما يلحق الإنسان في أدائها من المشاق ، كما يلحقه في صعود العقبات وقطعها .
قال أمير المؤمنين - عليه السلام - : إن أمامكم عقبة كؤودا(أي صعبة شاقة) ومنازل مهولة ، لا بد من الممر بها ، والوقوف عليها ، فإما برحمة من الله نجوتم ، وإما بهلكة ليس بعدها انجبار.
أراد - عليه السلام - بالعقبة : تخلص الإنسان من التبعات التي عليه
وفي تفسير الميزان
قوله تعالى: { فلا اقتحم العقبة } الاقتحام الدخول بسرعة وضغط وشدة، والعقبة الطريق الصعب الوعر الذي فيه صعود من الجبل، واقتحام العقبة إشارة إلى الإِنفاق الذي يشق على منفقه كما سيصرح به.
قوله تعالى: { وما أدراك ما العقبة } تفخيم لشأنها كما مر في نظائره.
قوله تعالى: { فكّ رقبة } أي عتقها وتحريرها أو التقدير هي أي العقبة فك رقبة فالمراد بالعقبة نفس الفك الذي هو العمل واقتحامه الإِتيان به، والإِتيان بالعمل نفس العمل.
وبه يظهر فساد قول بعضهم إن فك رقبة اقتحام للعقبة لا نفس العقبة فهناك مضاف محذوف يعود إليه الضمير والتقدير وما أدراك ما اقتحام العقبة هو - أي الاقتحام - فك رقبة.
وما ذكر في بيان العقبة من فك الرقبة والإِطعام في يوم ذي مسغبة من مصاديق نشر الرحمة خص بالذكر لمكان الأهمية، وقدم فك الرقبة وابتدئ به لكمال عناية الدين بفك الرقاب.
قوله تعالى: { أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيماً ذا مقربة أو مسكيناً ذا متربة } المسغبة المجاعة، والمقربة القرابة بالنسب، والمتربة من التراب ومعناها الالتصاق بالتراب من شدة الفقر، والمعنى أو إطعام في يوم المجاعة يتيماً من ذي القربى أو مسكيناً شديد الفقر.
نقلا عن تفسير الصافي 00للفيض الكاشاني
في الكافي عن الإمام الرضا عليه السلام اذا اكل اتى بصحفة فتوضع قرب مائدته فيعمد الى اطيب الطعام ممّا يؤتى به فيأخذ من كلّ شيء شيئاً فيضع في تلك الصحفة ثم يأمر بها للمساكين ثمّ يتلوا هذه الآية فلا اقتحم ثم يقول علم الله انّه ليس كلّ انسان يقدر على عتق رقبة فجعل لهم السبيل الى الجنّة وعن الصادق عليه السلام من اطعم مؤمناً حتّى يشبعه لم يدر احد من خلق الله ماله من الاجر في الآخرة لا ملك مقرّب ولا نبيّ مرسل إلاّ الله ربّ العالمين ثمّ قال من موجبات المغفرة اطعام المسلم السّغبان ثمّ تلا او اطعام الآيةوعنه عليه السلام انّه سئل عن هذه الآية فقال من اكرمه الله بولايتنا فقد جاز العقبة ونحن تلك العقبة التي من اقتحمها نجا ثم قال النّاس كلّهم عبيد النار غيرك واصحابك فانّ الله فكّ رقابكم من النار بولايتنا اهل البيت.
وفيه والقمّي عنه عليه السلام بنا تفكّ الرقاب وبمعرفتنا ونحن المطعمون في يوم الجوع وهو المسغبة..

يتبع 000000 ]]> نور الاسلام العام سجاد http://www.madiny.com/vb//showthread.php?t=35502